Una temporada en el infierno

Veinte de los más grandes, independientes y respetables historiadores franceses han publicado un manifiesto titulado “Libertad para la historia”.

Ese texto está dirigido al mismo tiempo contra el Estado (que intenta imponer una visión particular de la historia de la colonización francesa) y contra las minorías que intentan reescribir ideológicamente la misma historia colonizadora, desenterrando una cruzada del “Bien” contra el “Mal”.

A mi modo de ver, Franco, sus estatuas, la guerra civil, los Archivos de tal contienda, las tumbas y fosas comunes de los muertos, también son víctimas del mismo proceso de reescritura ideológica del pasado (desde muy distintos bandos, pero con semejantes fines), desenterrando a los muertos para dar algún sentido a la sonámbula existencia de los vivos.

Pierre Nora, firmante del manifiesto francés y editor de ciencias humanas, en Gallimard, denuncia la “tiranía cada más inquietante de la memoria”. Tiranía que algo tiene de enfermedad del espíritu.

Esto es lo esencial del manifiesto francés. ¿Quién se atrevería a publicar algo semejante en Caína?, ¿dónde?, ¿cuándo?…

… L’histoire n’est pas une religion. L’historien n’accepte aucun dogme, ne respecte aucun interdit, ne connaît pas de tabous. Il peut être dérangeant. L’histoire n’est pas la morale. L’historien n’a pas pour rôle d’exalter ou de condamner, il explique. L’histoire n’est pas l’esclave de l’actualité. L’historien ne plaque pas sur le passé des schémas idéologiques contemporains et n’introduit pas dans les événements d’autrefois la sensibilité d’aujourd’hui. L’histoire n’est pas la mémoire. L’historien, dans une démarche scientifique, recueille les souvenirs des hommes, les compare entre eux, les confronte aux documents, aux objets, aux traces, et établit les faits. L’histoire tient compte de la mémoire, elle ne s’y réduit pas. L’histoire n’est pas un objet juridique. Dans un Etat libre, il n’appartient ni au Parlement ni à l’autorité judiciaire de définir la vérité historique. La politique de l’Etat, même animée des meilleures intentions, n’est pas la politique de l’histoire…

En su menú del día, Le Monde me sugiere cada mañana descargar un libro gratuitamente: idea francamente potable, si no indispensable. Así descubrí Ebooks Libres & Gratuits, que me condujo a Blackmask Online, Littérature à emporter, Project Gutenberg, Wikisource, con personalidades muy diversas.
Más allá de tan gozosa Torre de Babel -entre otras muchas posibles-, en un marco mucho más intimista, El lamento de Portnoy lanza una invitación no menos indispensable: volver a Faulkner una vez por semana. Con esta cita no por conocida menos sugestiva del propio Faulker, abriendo las puertas de su inmensa morada:
“…con Sartoris descubrí que mi propia parcela de suelo natal era digna de que se escribiera acerca de ella y que yo nunca viviría lo suficiente para agotarla, y que mediante la sublimación de lo real en lo apócrifo yo tendría completa libertad para usar todo el talento que pudiera poseer, hasta el grado máximo. Ello abrió una mina de oro de otras personas, de suerte que creé un cosmos de mi propiedad.”
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Európolis. Civilización y armas nucleares
Európolis. Archivo guerra civil, Bono y catalanes musulmanes

Passy en invierno nació casi el mismo día que Una temporada en el infierno. Y ese misterioso azar me permitió descubrir la obra de Miguel Leache, que no conozco como quisiera. Helás!, tampoco puedo asistir al vernissage de su nueva exposición en Olite.
Me consuelo vagabundeando por su cuaderno de bitácora, degustando la finura de sus juicios estéticos y admirando sus acuarelas, obras de gran artista que me gustaría poder estudiar con más detalle, tratándose de cosas como Petit Palais, ¿Homenaje a Ed Ruscha?, Tejados de Vaneau, Green door, Brooklyn, ¿Dónde está Gaya?, 1904, El dr. Gresite, supongo, Las hojas muertas.
Me merece un respeto muy particular la necrológica / homenaje a Ramón Gaya que ilustra esta nota, de una pureza estilística y sabiduría de rarísima calidad.

Titulares cainitas del día:

¡Hijos de puta..!!
¡Quienes humillar al pueblo salmantino..!!
¡Fachas..!!
¡Matones..!!
.. etc…

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Sería obsceno y miserable -en español, catalán, gallego, euskera, etc.-, si no reflejase con precisión la enfermedad del espíritu que devora las entrañas de España (¿existente? ¿inexistente?) desde el triunfo, con la Picaresca, de una ética y una estética hampescas.

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Európolis. Terrorismo y armas nucleares

RGaya, “Homenaje a Rembrandt”

Quizá sea cierto que los aniversarios son el opio de teatros, editores, periódicos y demás instrumentos de comunicación e incomunicación de masas.
Sin embargo, ¿cómo evitar ese pretexto cuando se trata de personajes como Samuel Beckett -cuya obra nos parece esencial a numerosas sectas de fieles incondicionales-, Rembrandt -que sigue fascinando a las multitudes; y cuyo mejor “intérprete” español sigue siendo Ramón Gaya, autor de homenajes indispensables para la historia misma de la pintura-, o Shostakovich?
Quizá nuestra incierta salvación reposa de tan frágil manera en esa visitación no siempre sonámbula de los viejos templos de una cultura amenazada. Tratándose de Mozar, Heidegger decía que él era el “laúd de Dios”. Mucho antes que Heidegger, Fray Luis, Aldana y el Cántico espiritual habían dicho lo esencial sobre esa dimensión salvífica del Gran arte.

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Európolis. Sables, nacionalismos, víctimas de ETA y Javier Marías

Sospecho que mis amigos catalanes, castellanistas, catalanistas, nacionalistas, independentistas, etc., no perciben con claridad cómo la gestión política de los negocios públicos catalanes está mancillando la percepción internacional de Cataluña.

Ver Európolis. “Limpieza lingüística”, “caos autonómico”, “malestar en los cuarteles”, “eje Barcelona - Rabat”…

La Melancolía europea quizá sea indisociable de problemas tan “sucios” y escasamente poéticos como la fiscalidad, la diplomacia, la defensa, la financiación de la agricultura, las barreras arancelarias contra los productos de los países pobres…

Cuestiones que, a mi modo de ver, sitúan la construcción política de Europa en una encrucijada: vacilante entre el estancamiento bizantino, sonámbula entre un archipiélago de Estados egoístas, fascinada y atemorizada por el anarcocapitalismo americano; si no dejándose llevar hacia un melancólico ocaso, cuya fisonomía “materialista” intento diseccionar en Európolis.

Entre las cosas que Isabel García me cuenta que publicarán por estos días Renacimiento y Espuela de Plata (Abelardo Linares) hay dos joyas imprescindibles para quienes se interesan por los negocios de la cultura y la más alta poesía: la edición facsimilar de Nadie parecía (1942-1944), la legendaria revista del joven José Lezama Lima; y la correspondencia de Lezama y María Zambrano, editada por Javier Fornieles Ten.

¿Es necesario recordar que Lezama y Zambrano son dos personalidades esenciales?

No es un secreto que las revistas de Lezama, Verbum (1937), Espuela de plata (1939-1941), Nadie parecía (1942-44) y Orígenes (1944-1956), fueron encrucijadas / esponjas (Cortazar sobre Ramón), por donde se cruzaron, transitaron y sembraron semillas trasatlánticas, cuyos frutos siguen floreciendo, para nuestra salvación.

El hermético diálogo Lezama / Zambrano, reconstruido por Fornieles Ten -que trabaja en las correspondencias de Zambrano con Juan Ramón, Cintio Vitier y Valente-, a la espera de su lectura, mañana, se anuncia como inmenso archipiélago de misterios y estrellas solitarias, errantes en la noche, que de nuevo volverán a iluminarnos, con esa edición.

Juan Asensio, autor de un libro de referencia sobre George Steiner, ha diseccionado la crisis saturnal que vive Francia -¿desde cuando?- a la luz de las tentaciones guerracivilistas de carácter cultural, religioso o ideológico. Recurriendo a Dominique Autié, Slothorp, Olivier Noël, propone auscultar el tejido moral de las sociedades francesas a través de la disección de la Nouvelle Langue Française.

Quizá se trate del mejor ‘sismógrafo’ de la identidad de un pueblo: a través de los usos y abusos de la lengua se llega, cuando se llega, hasta las raíces últimas de las convulsiones que agitan y atormentan a los pueblos: el matonismo y la incomunicación de masas son dos de los instrumentos utilizados en Caína para atormentar, perder e impone la ley en sus campos humanos.

[Campos: en este caso, de Lager y la tradición filosófica germana de los últimos veintitantos años]

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Európolis. Soberanías e hipotecas. De Batasuna a Moratinos

Arab women and westener Photo by Kamran Jebreili and The Guardian

¿Es imprescindible desnudarse para hacer el amor?.
¿Es legal el sexo oral?.
¿Pueden y deben los esposos contemplarse el sexo desnudo?.
¿Pueden masturbarse las mujeres?…

Brian Whitaker, corresponsal del Guardian en Oriente medio , analiza por lo menudo como responden a esas y otras preguntas los clérigos musulmanes que intentan sentar doctrina en materia de sexualidad y religión.
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Las 100 mujeres más bellas del mundo árabe, Miedo, Terror y Sexualidad