Una temporada en el infierno

Sin hacer psicoanálisis de la peor especie (y, siendo lector devoto de las desventuras de Lolita, siento la tentación de gritar: “¡Abajo la secta vienesa..!”), quizá no sea excesivo pensar que la tiranía religiosa islámica impone a muchas mujeres iraníes o libanesas por no hablar de la condición de la mujer en todos los países musulmanes una dolorosa dictadura, que no todas las mujeres libanesas o iraníes soportan; ya que muchas de ellas son capaces de tirarse a la calle pidiendo libertad para sus almas y sus cuerpos, en flor.

De ahí que la vida íntima de muchas mujeres musulmanas jóvenes quizá esté atormentada por fantasmas de miedo, angustia, terror, sexualidad y libertad, anhelada. En mi adolescencia, era de buen tono entre los jóvenes ilustrados leer libros como el de Xavière Gauthier sobre Surréalisme et sexualité. Hoy, la atormentada emancipación en curso de las mujeres musulmanas reinstala la sexualidad femenina en las fuentes bautismales de una revolución cultural cuyo triunfo o derrota quizá pueda afectar al destino mismo de las civilizaciones.
[ .. ]
Una temporada en el infierno. Pornografía, sado masoquismo y alta cultura: Dominique Aury

¿Percibimos con claridad que son las mujeres quienes están en primera línea de resistencia y combate contra el oscurantismo islamista, echando los cimientos de un vasto proceso de liberación cultural..? Algunos ejemplos:

Irshad Manji asoció muy pronto la liberación sexual (ella es lesbiana) a la denuncia del despotismo totalitario; y fue una de las promotoras del Manifiesto contra el totalitarismo islamista, comparado con el nazismo y el stalinismo, que Antoine Sfeir me comentaba por extenso, indisociable, quizá, de una cierta “Libanización” de Europa.

Ayaan Hirsi Ali ha estado en el corazón de las sucesivas crisis europeas y nos recuerda que su libertad de palabra de mujer emancipada le costaría la vida en su patria natal, Somalía.

Wafa Sultan quizá extiende los “frentes de crisis”, denunciando el totalitarismo islamista desde Al Jazeera, obligándonos a reflexionar sobre el comportamiento de agnósticos, cristianos, judíos, budistas y musulmanes, incluso avanzando una reflexión crítica de fondo sobre la guerra de Irak, con este tipo de argumentos: “… fueron a Irak en busca de armas de destrucción masiva; pero no las buscaron en los buenos lugares; las verdaderas armas de destrucción masiva son las enseñanzas de las escuelas en los países islámicos..”