Una temporada en el infierno

YL

“¿Te das cuenta? me dice J*, un general con experiencia en Bosnia y Afganistán, en las primeras filas del Palacio de congresos de Jaca Tú y yo aquí, escuchando encantados a esta moza. Y mi hermano en el sur del Líbano..”. Esta moza es Yasmín Levi, una cantante de muy primera categoría, que España desconoce, cuando ella está consagrada a rescatar del olvido páginas enteras de la historia de una España proscrita.

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Tomo dentro de un par de horas la ruta Pau / Zaragoza / Jaca, donde debo participar en el XIV Curso internacional de defensa, que organiza la Academia General Militar, para pronunciar una conferencia sobre Inmigración e islamismo en Europa, a principios del siglo XX.

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La prensa de la mañana suele ser muy prolija en catástrofes, con la monotonía fúnebre de los campos de urnas profanadas.

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A través de la exégesis del Corán, la teología y la mística musulmana justifican y ensalzan el derramamiento de sangre para alcanzar el Paraíso.

La influencia musulmana en la más alta poesía castellana está bien documentada en Jorge Manrique [V. España, Benedicto XVI, Ibn Hazm, teología y guerra revolucionaria]. No soy especialista en el análisis filológico de la retórica de ETA. Pero en su último Mensaje hay una frase que pone de manifiesto la misma influencia: los directores de conciencia etarras también están convencidos, como los ayatolás iraníes y los dirigentes del Partido de Dios (Hizbolá), que el derramamiento de sangre, propia o ajena, permitirá alcanzar el Paraíso mesiánico de la Patria Prometida: “¡Tenemos la sangre preparada para darla por ella! ¡Lo conseguiremos!”.

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Bandera de Biskaia concebida por Luis Arana.

ETA ahonda la guerra civil, no siempre fría, entre vascos de distinta sensibilidad cívica. Irreversible la insondable fractura entre españoles y nacionalistas, las reacciones a la última ruptura del alto el fuego y el anuncio de la prolongación indefinida de la lucha armada, “hasta la independencia”, puede ahondar la fractura entre nacionalistas de distinta sensibilidad.

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Le Monde ha sido el primer periódico internacional en dar en primera página de su edición online la noticia del fin de la tregua de ETA, de este modo:

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“¿No existe en España un extremismo como el de Le Pen en Francia..?”, me pregunta Bernadette, nuestra vecina, al final de una cena muy agradable.

Y le respondo con tristeza que los extremismos españoles son mucho más peligrosos:

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Mientras termino mi intervención de la semana que viene en el XIV Curso internacional de defensa de la Academia General Militar, que lleva por título “Inmigración e islamismo en Europa”, leo una anotación visionaria de Julián Green que data del 22 de octubre de 1.997:

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El fragor de la guerra ideológica más rústica y los estragos de la ignorancia, multiplicados a través de los medios de incomunicación de masas, son tan abismales que se me antoja indispensable hacer algunas matizaciones dignas de una escuela primaria… “Decíamos ayer:” “Español” es una palabra extranjera que comenzó a utilizarse hacia el año 1000 para calificar, desde el sur oeste de lo que hoy se llama Francia, a los cristianos, musulmanes, judíos, etc., de la más diversa condición y organización política, residentes en toda la península ibérica. Se trata de un dato histórico / lingüïstico capital, bien establecido desde hace medio siglo.

Tal realidad palmaria tiene infinitas ramificaciones:

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Les pays se délitent. Il n’existe pas d’unité. Quelle union entre un Breton et un Corse, un Picard et un Gascon? La langue? Oui, autrefois. Si l’on considère nos contrées comme des conféderátions, cela a un sens, mais vouloir fédérer, rassembler, unifier, c’est réunir un troupeau qui n’a pas la même foi dans la direction où il veut aller. S’imagine-t-on que la loi suffise? Il en est de même pour l’Europe.

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