Una temporada en el infierno

Juan Pedro Quiñonero

Actualidad de Caín y el Evangelio de Judas

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Hannah Arendt, el Diablo y el uso audiovisual de la calumnia
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6d01 El Roto EP
ElRoto,ElPaís, 1 abril 2006

A juicio de la National Geographic Society no es posible dudar de la autenticidad del Evangelio de Judas. El New York Times subraya que la autenticidad del documento no comporta, forzosamente, la veracidad de su testimonio.
Más allá de la apasionante historia de los Evangelios apócrifos, la actualidad de la secta de los cainitas secta gnóstica decidida a dar un estatuto de héroes a todos los villanos de la Biblia, de Caín a Judas, justamente quizá nos recuerde, en Caína, precisamente, la levítica tierra tan próxima a Región, los riesgos de nuestra fascinación saturnal por las más atroces guerras civiles. ¿Cómo no encontrar razones para seguir matándonos, siquiera de palabra, cuyos odiosos estragos cainitas aventamos a través de la basura audiovisual..?

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PS. Fue Pablo Corbalán quién descubrió los primeros dibujos de OPS, Andrés Rábago, y los publicó en el Informaciones de las Artes y las Letras del difunto Informaciones. Pero creo haber sido su primer crítico, con un artículo titulado OPS o el pánico de imaginar, publicado en Tótem (número 9), Nueva Frontera. Con el paso del tiempo, la obra de Andrés Rabago, OPS, El Roto, etc. no ha dejado de crecer y el dibujo suyo que me tomo la libertad de respescar creo que “ilustra” de insondable manera esa actualidad cainita audiovisual.

Del negocio de profanar tumbas y violar muertos

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Que la alcaldía de Benalup / Casas Viejas haya siquiera imaginado construir un hotel de cuatro estrellas, que se llamaría La Libertaria, con subvenciones públicas (regionales, estatales y europeas), en el mismo lugar donde la Guardia Civil mató a tiros a la familia “Seisdedos”, siendo Azaña jefe de gobierno, al grito de “¡Tiros a la barriga…!”, ya es un símbolo de siniestra indiferencia moral.

* Cada cual es muy libre de pensar lo que quiera de los jornaleros andaluces, anarquistas, simpatizantes de la CNT y la FAI, que creían proclamar el comunismo libertario, en Casas Viejas.

* Cada cual es muy libre de interpretar a su manera el cumplimiento de la orden: “¡Tiros a la barriga…!”

* Cada cual interpretará como quiera el fusilamiento de María Silva, “La Libertaria”, nieta de Francisco Cruz, “Seisdedos”…

Dicho esto, para mí, construir un parque temático u hotel de lujo en aquellos parajes es una lúgubre profanación cainita, que bien deja al descubierto los estragos de la ignorancia desalmada.

Cataluña cainita

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Hace un par de veranos, comiendo en una conocida librería / restaurante de la barcelonesa calle Pau Claris, le comenté a Marc Soler que, a mi modo de ver, la literatura catalana estaba tomando un rumbo quizá peligroso para Cataluña.

Meses más tarde, cuando Baltasar Porcel publicó su novela sobre Mallorca, le escribí comentando que su libro quizá marcase una fecha dramática en la historia de su tierra, camino de una pavorosa desertización moral.

Ayer (4 agosto) leí en el AVUI un importante artículo de D. Sam Abrams, Per pietat natural, comentando con rigor procesos muy semejantes, que él resume de esta manera: D’alguna manera, s’ha trencat la cadena de la pietat natural de la literatura catalana. Por piedad natural, el crítico catalán entiende un concepto que viene de Wordsworth y Gabriel Ferrater y que a mi me resumía Luis Rosales, en el Madrid de hace muchos años, de este modo: “Quiño. Lo esencial es conocer y dialogar con tus padres, tu familia. Y continuar una obra que ellos heredaron de los suyos”. Dicho de otro modo: la transmisión de unos valores, principios y saberes con los que, en definitiva, se hila y trama el paño de una cultura.

La Picaresca introdujo en castellano una voracidad saturnal sencillamente devastadora para la construcción de España (V. mi libro De la inexistencia de España, 1998. De la inexistència d’Espanya, 2008). Sam Abram estima que Cataluña y sus literaturas se habían beneficiado, hasta hoy, de una piedad natural cuya transmisión de generación en generación había construido algo esencial para la vida de un pueblo. A su modo de ver, estamos asistiendo al envenenamiento de tal semilla fundacional, víctima de la rapacidad, la voluntad de poder y el comportamiento cainita de esta generación contra aquella.

Al margen de las imprescindibles e infinitas matizaciones, me temo que las fronteras de esa emergente Cataluña cainita van mucho más allá de las diatribas puramente librescas; las cuales, en definitiva, solo son un reflejo, un síntoma o una profecía de otras cuestiones de fondo, evidentemente sociales y políticas.

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Ver:
(1) Países catalanes – murcianos – extremeños – vascos – etc..
(2) Construcción y destrucción de cataluña.
(3) Catalanes imprescindibles, impublicables o infumables en Madrid.

Antonio Machado, Collioure y la infame turba de los muertos condenados a destierro eterno

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Como en tantas otras ocasiones, salimos de la autopista París / Caldetes para poner una maceta de flores en la tumba de Antonio Machado, en Collioure, tan modesta, solitaria y olvidada como siempre.

Los restos de don Antonio reposan en Collioure por razones bien conocidas. Un suboficial de la Gendarmería francesa detuvo el modesto automóvil donde el poeta y su madre -ya perdida la cabeza, con la edad- se dirigían hacia al destierro, en los Pirineos, nevados. Corpus Barga, que los acompañaba, se dirigió al gendarme francés en estos términos: “Oiga, este señor es en España algo así como Paul Valery en Francia”.

Ante tal argumento, el gendarme hizo un saludo marcial y ordenó a dos colegas que acompañaran a los Machado a Collioure. Entre el frío y la lluvia, dirigiéndose hacia el pueblo que sería se destino último, la madre preguntaba: “Hijo, ¿estamos llegando a Sevilla…?”.

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Han pasado los años. Y don Antonio sigue en el modestísimo cementerio de Collioure. En Washington, en Roma, en Londres, en Berlín, en París, hay grandes cementerios nacionales donde reposan los héroes y los grandes hombres de la patria. Es pavorosa la relación de grandes hombres españoles que esperan el día y la hora del juicio final olvidados en lejanos y polvorientos cementerios cubiertos de jaramagos, en tierra extraña. En Caína, es ley de vida -o de Muerte, como en el Oficio de tinieblas de CJC- el olvido, indiferencia, cuando no el reniego y la maldición sobre la tumba de los antepasados.