Centro cultural, en Lucerne.
Ayer estuve tomando café con Jean Nouvel, para comentar su premio Pritzker, el más alto reconocimiento a la obra de un arquitecto de nuestro tiempo, que antes recibieron grandes maestros como Philip Johnson, Luis Barragán, Ieon Ming Pei, Rafael Moneo, Renzo Piano, Aldo Rossi, Robert Venturi, entre otros.
“… en las costas del Mediterráneo español se han dilapidado, en apenas treinta años [las negritas son mías], las riquezas de uno de los patrimonios naturales más valiosos de Europa”.
No sé si la economía especulativa aconseja la construcción en el desierto aragonés de una ciudad a imagen y semejanza de Las Vegas. Pero Gustavo Adolfo Bécquer ya anunció la existencia en el Moncayo y los Monegros aragoneses de oscuros tesoros escondidos en la tierra y las fuentes, que serían la perdición de quienes cedieran a sus tentaciones endemoniadas.
“… el cargo de concejal de urbanismo se cotiza muy caro: es una forma muy eficaz de enriquecimiento rápido, si no vertiginoso…”
Verso tercero del poema de Ibn Zamrak que decora la Sala de Dos Hermanas de la Alhambra de Granada: “Obra sublime, la Fortuna quiere/ que a todo monumento sobrepase”.
Si la clasificación mundial del patrimonio histórico y cultural de la humanidad se deja al “voto popular”, orquestado por una cadena de tv, ¿cómo dudar que Disneyland ocupará pronto el lugar que en otro tiempo tuvo la Acrópolis ateniense?
Días pasados advertía la presencia de por(n)o soft a la puerta de iglesias como Saint-Sulpice, uno de los templos emblemáticos de la historia, la política, la cultura y la religión de Francia, antigua “hija predilecta de la Iglesia”. Hoy se ha instalado en la misma plaza una exposición de fotografías de arquitectura y arte erótico hindú y budista.
Iglesia St-Pierre de Firminy, Le Corbusier. Copy. Mº francés cultura.
En su origen último, el Museo es un lugar donde los vivos se comunican con los muertos, su historia, su pasado y lo invisible, a través de la obra de arte. Hace siglos, en la Murcia de la inmediata preguerra, un joven matrimonio tuvo la idea de instalar un museo en la sacristía de la iglesia de su pueblo. Aquel proyecto le costó años de cárcel al joven esposo, que, andando el tiempo, se vería forzado a emigrar a Francia, a Saint-Etienne (Loire) y Firminy. Décadas más tarde, hoy se inaugura en Firminy una iglesia concebida por Le Corbusier consagrada, al mismo tiempo, a las cosas de Dios y a las cosas del arte contemporáneo.
Los destrozos urbanísticos de Mallorca, la Costa del Sol y la Costa Brava se consumaron ante la indiferencia internacional. Y los niños pobres de la época contemplábamos aquellos paisajes de hormigón armado como símbolos de un paraíso iluminado con luces de neón, inaccesible para nosotros, desarrapados sin vacaciones, sin coche, ni televisor. Los destrozos urbanísticos de Valencia y Murcia son denunciados hoy por numerosas organizaciones ecologistas, que mueven con eficacia el marketing informativo/publicitario.
Ilustración de Didier Ghislain del proyecto de Frank Gehry para la Fundación Louis Vuitton para la Creación
Asisto a la presentación de la Fundación Louis Vuitton para la Creación, con la que le grupo LVMH espera dotarse de un instrumento de influencia en la nueva geografía mundial del “mecenazgo artístico”.
Aprendo en el Financial Times que el término urbicidio comenzó a utilizarse entre los arquitectos internacionales tras la deliberada destrucción de Sarajevo durante la guerra civil de 1992-95.
Tras dos mil años largos de vida ciudadana, sirviendo de modelo, en muchas ocasiones, de la cohabitación inter étnica y religiosa, Sarajevo volvió a convertirse en símbolo de otro inquietante proceso: la erosión, decadencia y destrucción del antiguo espacio público de la ciudad, víctima de agresiones de distinta naturaleza.
El automóvil, la proliferación de guetos urbanos, el urbanismo industrial y sus secuelas iniciaron un proceso de desertización de la antigua vida ciudadana, que el terrorismo también acelera de manera vertiginosa.
Nueva York, Madrid, Londres, escribe FT, fueron atacadas por simbolizar la urbanidad, la tolerancia y la libertad. Al Quaida, ETA, el IRA, el PKK y la insondable relación de grupúsculos terroristas de muy diversa especie, sembraron y han hecho proliferar las semillas del miedo, con desastrosas consecuencias urbanas: retroceso creciente de los espacios cívicos, víctimas de nuevas formas de soledad, vigilancia policial y vandalismo.
Los enfrentamientos físicos que han puesto un desastroso broche a las fiestas del barrio de Gracia, en Barcelona, no hablan de otra cosa: proliferan semillas de intolerancia, fanatismo, violencia, en el corazón de las grandes ciudades.
FT cita a Norman Foster afirmando que, en verdad, el arquitecto, el urbanista, NO pueden gran cosa contra el Terror y el arma estratégica del suicidio terrorista. El Estado crea nuevas formas de “bunkerización” arquitectónica. Las libertades públicas retroceden. La decadencia de la vida cívica se acelera. Reclamar subvenciones para “fomentar” lo que en otro tiempo era “vida de barrio” —-como piden los vecinos del barrio de Gracia—- o crear una parodia de “vida nocturna” con dinero público —-como ya ocurre en París—- quizá sean nuevos síntomas de desertización cívica y urbana.
