ElSemanal,15mayo05.DonCicutapaseandoasus…
Saliendo al amistoso encuentro de Eduardo Allende (o su doble, AM), el correo me trae un ejemplar de El Semanal [15.05.05] con una imagen de Antonio Mingote que, a mi modo de ver, es un espejo casi ideal de la Caína profunda.Ahí está un Cicuta de la imaginería popular, un ahorcado que viene de Goya y un árbol que viene de Campos de Castilla: El hombre de estos campos que incendia los pinares y su despojo aguarda como botín de guerra.
Amanece un día lluvioso de primavera tardía.
Caminando solo, hacia casa, antes del alba recuerdo, como en tantas otras ocasiones, los versos de César Vallejo:
Me moriré en Paris con aguacero,
un día del cual tengo ya el recuerdo.
Me moriré en Paris – y no me corro-
talvez un jueves, como es hoy, de otoño.
Luego, busco entre mis libros y encuentro subrayados otros versos referidos a Caína:
[Caína…] ¡Cuídate del que come tus cadáveres,
del que devora muertos a tus vivos!
[…]
¡Cuídate de los que te aman!
¡Cuídate de tus héroes!
¡Cuídate de tus muertos!
Versos cuya exégesis histórica y política quizá comporte una amarga reflexión sobre la actualidad y el destino de Caína.
Primer café del día.
La prensa cainita silencia o tergiversa la tragedia histórica sufrida por millones de europeos del Este: ¿cuál es la mejor manera de conmemorar la liberación del infierno nazi, indisociable de la caída en el infierno comunista?
Para esos millones de ancianos, hombres, mujeres y niños, se trata de una tragedia atroz, que reconstruye con mucha finura la nueva novela de Claudio Magris (V., en este Infierno, Actualidad de Magris y nuestro infierno, 06.05.05). Tragedia que la prensa cainita silencia, hoy como ayer, por razones de la más baja miseria ideológica.
Financial Times cuenta esa historia con una limpieza luminosa.
Verbatim:
End of one nightmare, start of another
By Bartlomiej Sienkiewicz
Published: May 9 2005
For Wladyslaw Swarewicz, a Polish second world war veteran in his 80s, the significance of May 1945 does not lie in the victory over fascism. He was in a Soviet prison camp when the allies defeated Nazi Germany 60 years ago. He was arrested in August 1944 as he tried to get to Warsaw with his partisan detachment to help in the Polish capital’s uprising against the Germans. The uprising was the finale of the country’s resistance against Hitler and lasted 63 days before the city fell, drowned in a sea of blood. The Red Army watched while the Germans destroyed the uprising, only interceding to arrest resistance fighters. Mr Swarewicz was released in 1946 but his brother and parents did not return from the prison camps until 1956. The only crime of Mr Swarewicz and many other Poles was that they were patriots fighting the Germans independently of Moscow’s control.
En Caína, una tarea esencial de los medios de incomunicación de masas es rescribir a diario la historia pasada, presente y futura, sembrando la conciencia de los más desamparados con semillas de odio y mentira.
Con motivo de las ceremonias del fin de la Segunda guerra mundial, los ejemplos son abrumadores.
A juicio de un púlpito eminente, Bush habría pedido a los Países bálticos que ayuden a Rusia. Según otro minarete de filantropía interesada, Bush habría reconocido la culpa de los EE.UU. en el reparto de Europa.
Visiones que parecen estar en los antípodas de cuanto dice la prensa europea al respecto:
—-En París, Le Monde insiste en que las ceremonias organizadas por Putin se han convertido en un boomerang, que resume citando a Izvestia: Las páginas negras del pasado soviético fragilizan la diplomacia rusa. Liberation explica las razones de tal “fragilidad”: el miedo bien actual de las antiguas repúblicas sometidas al ejército comunista.
—-En Munich, la Süddeutsche Zeitung insiste en ese punto central: para el Este de Europa, el fin de la guerra fue una “victoria sin libertad”: del yugo nazi pasaron al yugo comunista, preludiado por el pacto Hitler – Stalin de 1939.
—-En Frankfurt, la Frankfurter Allgemeine Zeitung (FAZ) saca la lectura del día de tal herencia: Bush pide a Putin que “libere” a los Países Bálticos de herencia tan traumática.
—-En Londres, Financial Times insiste en ese punto: Bush pide a Putin que no tenga miedo de la libertad y la floración de las libertades en las fronteras de Rusia. Por su parte, el Times no dice otra cosa: Putin se percibe como un personaje poco democrático, imponiendo restricciones a la libertad básicas.
—-En París, pero editado por el New York Times, el Herald Tribune destaca otro punto capital: Moscú no entiende que, en democracia, las minorías deben ser respetadas y ninguna mayoría tiene derecho a la imposición brutal de sus opiniones…
Democrática visión que cada cual interpreta a su interesada manera, en Caína.
Barcelona ha rendido un gran homenaje a Josep Palau i Fabre (88 años), poeta, escritor, crítico, etc. ¿Hay alguien que lo conozca más allá de Cataluña?
Jordi Coca, Ferran Mascarell, Sam Abrams, entre tantos otros, personalidades significativas de la cultura catalana de hoy, consideran a Palau i Fabre como una figura esencial para entender Cataluña. ¿Son ellos mismos conocidos en Madrid?
¿Qué parte de nosotros mismos queda mutilada cuando despreciamos cuanto desconocemos, que es tanto y tan esencial para intentar comprender nuestro puesto en la historia?
¿Qué podemos llegar a ser cuando condenamos al infierno de lo innombrable aquello que pudiera ser parte de nuestra existencia histórica, pero nosotros nos obstinamos en desconocer, condenándolo sin apelación porque se trata de un ser que tiene una piel de otro color, habla otra lengua, defiende su cultura propia, tiene otras convicciones laicas o religiosas, o se comporta en el lecho a su manera, que no siempre es la nuestra?
En Caína, la ignorancia fratricida, el abismo de la incomprensión por silencio policial, el infierno de lo innombrable por diferente, se sazonan, desde la Picaresca, con la sal gorda del lenguaje soez, para dar la puntilla en la cerviz del adversario secular: “¿Ser puede ser tan cretino?. Que se metan los cuartos por donde los quepan”.
¿De que manera salpica nuestra conciencia la basura del lenguaje excrementicio?