Una temporada en el infierno

Cuando escribía los papeles que terminaron llamándose El misterio de Ítaca afirmé en muchas ocasiones que el “modelo español” (¡qué ilusión..!) podía y debía ser un modelo para muchos pueblos del Magreb y Oriente Medio, comenzando por Jerusalén e Israel. Hoy recuerdo con nostalgia aquellas ilusiones, cuando Carpetovetonia, me digo, no consigue salir de la tumba de sus quimeras.
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Guerra política, misas ¿ateas? ¿agnósticas?, tráfico y comercio de almas muertas, corrupción de la moral cívica.

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Madrid, villa y corte, 7

Advierto que llegan a las librerías españolas libros y autores recomendados en este Infierno, con un matiz que me inquieta: para venderlos, se maquilla parcialmente lo que ellos dicen, adaptándolo con cierto filisteísmo al gusto e intereses de las mafias filantrópicas locales.

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¿Hay alguien que escriba un castellano más puro que Miguel Delibes? Qué honradez la suya… No es de extrañar que su denuncia del sucio nivel de degradación de la tv cainita (medio ideal de incomunicación de masas) haya pasado algo peor que desapercibida.

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En Caína, todo es ideología. La vida política, gubernamental, incluso jurídica, está sometida al Imperio del Terror ideológico: la acción política más común consiste en destruir la palabra, el rostro y la vida cívica del adversario. Sin embargo, el diccionario de la RAE da de ideología dos definiciones que ocultan las metamorfosis endemoniadas de esa palabra, precipitando numerosas catástrofes universales, desde hace más de dos siglos.

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El último Heidegger estimaba que la colonización industrial del planeta coincidía con la desertización espiritual del mundo, víctimas los genios del lugar de la industrialización desalmada de la Tierra. Jünger compartía tal profecía; y estimaba que la gran tarea moral del hombre del siglo XXI sería la repoblación espiritual de nuestro amenazado planeta. Décadas más tarde, hay quienes temen que, en verdad, la desertización industrial amenace ya la cuenca de los grandes ríos, cuyas semillas fecundaron de manera tan gloriosa la historia de las civilizaciones…

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Exigir a un subalterno incluso si se trata de un ministro del interior que justifique las decisiones personales sobre la vida o la muerte de un nombre, para eludir sin vergüenza la responsabilidad propia, da una idea muy mezquina y miserable (para mi sensibilidad) de la estatura moral de un gobernante.

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En Caína, el Mal Absoluto culmina en la indiferencia, la memoria selectiva, la hipocresía, el comercio industrial con las almas muertas, en nombre del “bien”, que las mafias filantrópicas manipulan desde sus poderosos medios de incomunicación de masas.

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Quizá interrogándose por el destino de la nación andaluza, voluntariamente autoproclamada comunidad autónoma [“socio asociado en sociedad”, decía Nicolás Guillén de Cuba, si la memoria no me falla], Joaquín rescata oportunamente una pertinente cita de un texto canónico de Heidegger, la Carta sobre el humanismo, recordándonos los excesos de “literatura” y “filosofía” (las comilla son mías) que amenazan con asfixiar la conciencia del hombre contemporáneo.

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MH caminando por un bosque de la Todtnauberg, en la Selva Negra. Foto de Digne Mille-Markovicz, publicada en Heidegger’s Hut, de Adam Sharr

Hace siglos, Lola Infante me preguntaba con amistosa ironía malévola: “Pero, Quiño, ¿cómo una mujer como Ella pudo ser amante de un hombre como Ese..?”

Recuerdo esa frase, al hilo de los cordiales comentarios de Luis Rivera, Santiago Navajas y Gregorio Luri en torno a la correspondencia íntima entre Ella (Hannah Arendt) y Ese hombre (Martin Heidegger). Voy a la biblioteca, reabro al azar las Briefe (1925-1975) y me asalta el comienzo de una carta de él a ella, fechada en Freiburg, el 12 de abril de 1950, que comienza así:

Hannah,

Was ist schöner? Dein Bild oder Dein Brief?… uauuuuuuuu…

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