Entre las incontables simpleces que se escriben con motivo de Munich, la película de Steven Spielberg, no sé si me sorprende el silencio sepulcral que pesa sobre los amigos y compañeros de viaje madrileños de Septiembre Negro, que incluso participaron en un grotesco secuestro en la embajada de los Emiratos. Hazaña sobre la que luego se jactaban en la barra del Café Gijón.
Será una de las grandes novedades editoriales de toda Europa, el próximo otoño:
Die Ruckkehr der Geschichte: Die Welt nach dem 11. September und die Erneuerung des Westens (El Retorno de la Historia: El Mundo, tras el 11 de septiembre y la Reconstrucción de Occidente, Ed. Kiepenheuer Witsch), de Joschka Fischer.
El ministro alemán de asuntos exteriores quizá sea el primer anarquista desde Federica Montseny que ha llegado a asumir un cargo ministerial importante en un gran país europeo. Dejo para otro momento la aventura política personal de Joschka Fischer.
Su obra quizá no aporte novedades llamativas para politólogos, diplomáticos y expertos en relaciones trasatlánticas. Lo sugestivo de su libro no son tanto sus conclusiones como el proceso intelectual que conduce desde los grupúsculos anarquistas alemanes de los años sesenta del siglo pasado —-en oposición radical contra los marxistas / terroristas de la Fracción Ejército Rojo—- hasta convicciones de este tipo:
* Es urgente reconstruir Occidente, considerado como “horizonte utópico” de nuestra civilización. Se trata de una respuesta indirecta al ensayo de André Glucksman sobre el suicidio de la división occidental.
* Es imprescindible restaurar las relaciones trasatlánticas, pilar de una todavía lejana paz mundial.
* Es necesario consolidar el liderazgo de los EE.UU., intentando que Washington apoye sus intervenciones militares en el consenso (harto difícil de conseguir) en las instituciones internacionales.
* El modelo institucional de la UE debiera “exportarse” a otros continentes…
En el terreno de la diplomacia real, el ensayo de JF quizá peca de cierto idealismo. Tratándose de un viejo anarquista reconciliado con la acción política convencional, quizá sea un defecto disculpable. Quienes se interesen por el futuro de la lucha internacional contra el Terror, la guerra civil internacionalizada en Irak, el bloqueo institucional de la UE, o las relaciones trasatlánticas, quizá pudieran leer el libro con cierta utilidad. Poco o nada recomendable para ideólogos, anti americanos primarios, idealistas cainitas o teóricos primarios del anti mundialismo de salón.
Nir Hod, Juventud Perdida, 2004/05, impresión/tela, 267 x 400 cmm 
La Martín Gropious Bau de Berlín propone una expo de la más alta importancia: Die Neuen Hebräer. 100 Jahre Kunst in Israel (Los nuevos hebreos. 100 años de arte en Israel).
Cien años de esperanzas, tragedias, proyectos y catástrofes, judías y palestinas, palestinas y judías, contempladas a la luz de la pintura y el arte.
Cuando los mejores y peores medios de comunicación e incomunicación de masas difunden, a diario, decenas, centenas, millares de imágenes, noticias, rumores, infundios, esperanzas, mentiras e ilusiones, NO es fácil avanzar ideas simples, claras, que contribuyan a iluminar sin ensuciar la tragedia de cada día.
Grandes escritores de muy distinta sensibilidad, como Amos Oz (judío) y Mohamed Darwish (palestino) han escrito páginas imprescindibles para intentar comprender, cuando las Furias y el Terror persiguen a diario a las víctimas inocentes.
De ahí, me digo, el interés de una expo como la de Berlín, intentando redimir la pesadilla de la historia a través del arte.
¿En qué país árabe / musulmán pueden expresarse, exponer, trabajar, publicar y discutir con libertad los artistas, escritores, fotógrafos, dramaturgos o artistas palestinos, bereberes, árabes, cristianos, judíos, incluso agnósticos, condenados con tanta frecuencia al destierro, intentado escapar a la persecución religiosa, política o moral?
En Madrid, nadie desea saber nada del dinero oculto de Yaser Arafat (1929-2004).
En París, Le Nouvel Observateur (Nouvel Obs. www.nouvelobs.com), el semanario de referencia de la izquierda socialista francesa, destaca en su portada un informe de siete páginas consagradas a contar, en detalle, una historia que nunca he visto publicada en ningún periódico español:
—-Centenares de millones de dólares recibidos durante varias décadas de Arabia Saudita, los Emiratos árabes y Europa, desaparecidos sin que nadie sepa como.
—-Cuentas bancarias secretas en bancos suizos y numerosas inversiones en Europa y los EE.UU., sin que nadie sepa quien las controla, ni a quien pertenece una fortuna evaluada en centenares de millones de dólares.
El Nouvel Obs. afirma que la viuda ha “heredado” parte de esa fortuna. Y comenta: “Mientras los palestinos deben sobrevivir con dos dólares por día, en el mejor de los casos, ciertas elites palestinas se han construido grandes mansiones, han acumulado fortunas y han llevado a sus hijos a estudiar a los EE.UU.”
A nadie se le oculta que la ocupación israelí “no facilita” la “claridad contable” de los millones de dólares transferidos por Europa y Arabia Saudita a Arafat. Sin embargo, el Nouvel Obs. subraya que grandes sumas de ese dinero también fueron utilizadas por el líder palestino para financiar (por su cuenta personal) operaciones terroristas de la más diversa especie.
No soy especialista en Oriente Medio. Desconozco las fuentes del Nouvel Obs. Se me escapa el alcance financiero de esa aparente tela de corrupción, abuso de poder, nepotismo y utilización del dinero de los contribuyentes europeos para pagar el trabajo sucio de criminales terroristas. Arafat no se enriqueció personalmente y vivió en trágicas condiciones: tales evidencias tampoco aclaran como desapareció, como se invirtió y a nombre de quien están las cuentas bancarias de una fortuna bien real, utilizada con fines no siempre confesables.
El pueblo palestino votó hace días. Muchos dirigentes palestinos desean conocer el detalle de la fortuna oculta de Arafat. “Las urnas contra el terror”, comentaba hace días Jean Daniel, presidente fundador del Nouvel Obs. ¿Porqué las almas pías españolas no se interesan por un problema que disecciona con tanta claridad una publicación que es la conciencia moral de la izquierda francesa desde hace más de treinta años?
