Una temporada en el infierno

Amanecer… Bulevar St.Germain - Odeón. 22 dic. 07. Foto JPQ.

Anales de Mayo, y 9.

“En 1968, los jóvenes encarnaban la esperanza, la utopía… los jóvenes de hoy encarnan la vanguardia del miedo y la angustia ante el futuro” [ .. ] “Todo el mundo quiere ser protegido por un Estado que no sabe ni puede atender a tantos colectivos de víctimas” [ .. ] “La desesperación y el miedo son hoy las mejores armas de opresión”.
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St.-Germain esquina rue de Rennes. La esquina del Royal St.Germain y el primer encuentro Belmondo – Godard. 25 abril 08. Foto JPQ

Anales de Mayo, 7

Las jornadas de mayo de 1968, en París y Francia, fueron la culminación espectacular de varios procesos históricos, culturales, sociales, políticos, estrictamente nacionales. Pero sus raíces y prolongación fueron muy cosmopolitas…
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Anales de Mayo, 6

Advierto sorprendido que nadie en verdad recuerda la palmaria relación entre las ideas y acontecimientos acaecidos en París, el mes de mayo de 1968, y el manifiesto reciamente español que algunos apóstoles llegaron a propagar en nombre de una mal historiada Comuna Zamorana.
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Anales de Mayo, 5

Con malévola ironía, refiriéndose a la agitada vida sentimental del presidente francés, Daniel Cohn-Bendit resume el balance y la actualidad de Mayo 68 de este modo: “Comparado con Nicolas Sarkozy, el auténtico conservador soy yo”.
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Anales de Mayo, 4
¡A las barricadas..!
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Anales de Mayo, 2

A cambio de darme su visión de la coyuntura política española, C* me pide, como tantos otros, que le de mi visión de mayo del 68. Le recuerdo que, en verdad, aquellas jornadas también fueron una encrucijada donde se cruzaron varios procesos históricos de evidente alcance cultural y político.

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París, 6 mayo 1968. La Sorbonne, ocupada.

Un historiador, un catedrático y varios colegas me piden que les hable de Mayo 68. Madre del Señor. Si a ellos les interesan mis puntos de vista, ¿no sería más fácil que yo las expusiera personalmente..?
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Retrato de grupo, by Weegee.

Con las rentas de sus huertos de naranjos, P* se compró unas acciones que le dan derecho a publicar artículos denunciando los odiosos estragos del más criminal capitalismo mundializado.
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“El perfecto reflejo de la memoria doliente del exilio hispánico” [ .. ] “Pesimismo desolador respecto a la incapacidad del Estado para ofrecer una casa común a las distintas culturas que integran lo que llamamos España” [ .. ] “España [ .. ] un proyecto no inacabado, sino nunca bien definido “víctima de una enfermedad del espíritu que la destruyó antes siquiera de poder crecer plenamente”.
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Antígona desea dar sepultura a su hermano Polinices, para honrarlo con la piedad debida a las almas de los muertos. Creonte estima que esa piedad es una amenaza contra el Poder de quien aspira a poseer las vidas y las almas de todos los hombres de la ciudad.

En nuestro tiempo, los muertos son profanados para guardar recuerdos que se compran, se venden, se almacenan o se tiran sin destino en el océano sin orillas de las imágenes virtuales.

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