Campos Elíseos, 17 noviembre 2018. Foto JPQ.

Le Parisien, 24 noviembre 2018: “La mobilisation ce samedi dans la capitale sonnera-t-elle l’heure de vérité pour un mouvement jusqu’ici sans équivalent..? Quelle que soit l’issue, c’est une profonde cassure du pays qui est ainsi révélée…”.

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Crece el apoyo nacional a los “chalecos amarillos”, una fronda / movimiento sin líderes, sin organización, sin exigencias muy concretas, que se propone dar un nuevo aldabonazo contra Emmanuel Macron y su gobierno, acusados de manera muy diversa de incrementar los impuestos, disminuir el poder adquisitivo y agravar las tensiones y divisiones entre la Francia “rica” de las grandes ciudades y la Francia “pobre” y “profunda” que tiene peores servicios y peores condiciones de vida.

Convocados a través de las redes sociales, los chalecos amarillos estarán este sábado y quizá este fin de semana, al frente de una nueva gran jornada nacional de bloqueos de cortes de carreteras y autopistas, culminando con una gran manifestación en París, en uno o varios lugares altamente simbólicos.

Según sondeo publicado por Le Figaro, 7 u 8 de cada 10 franceses consideran “justificado” el movimiento de los chalecos amarillos, que se ha convertido en un fenómeno social de nuevo cuño, que inquieta a Macron y está apoyado moralmente por la extrema derecha y la extrema izquierda, y es objeto de incontables análisis de politólogos, historiadores, sociólogos, demógrafos.

Alain Duhamel, politólogo, comenta: “Un movimiento sin líderes, sin organización, sin objetivos claros y precisos, corre el riesgo de caminar hacia ninguna parte. Pero, ojo, ese “ninguna parte” puede tener muchas consecuencias para todo el sistema políticos francés, que se “descompuso” con la elección de Emmanuel Macron y no ha vuelto a recomponerse”.

Jean-Pierre Le Goff, historiador, pone en perspectiva un movimiento, una fronda social, que tiene raíces históricas inmediatas: “En el fondo, los chalecos amarillos son una suerte de “venganza” de los franceses a quienes se ha tratado de “arcaicos” y “pueblerinos”, en oposición a las élites bien pensantes que creen comprender la mundialización, la ecología y los “ajustes necesarios”… esa Francia profunda, y sufriente, quizá no esté organizada ni tenga líderes, pero se tira a la calle para protestar y dar visibilidad a su incertidumbre, su angustia”.

Hervé Le Bras, demógrafo, ha estudiado la geografía de la movilización nacional de los chalecos amarillos, y llega a esta conclusión: “De entrada, parece evidente que la movilización de fondo del movimiento es más profunda en los territorios, departamentos y regiones que tienen peores servicios, con modelos agrícolas y económicos en crisis… en esos territorios, el francés medio se siente abandonado y sin representación”.

Christophe Guilluy, geógrafo, lleva años anunciando la crisis y enfrentamientos de fondo entre la Francia “periférica” (suburbios y territorios con peores servicios) y la Francia parisina, urbana y relativamente elitista. A su modo de ver, los chalecos amarillos anuncian un movimiento de mucho fondo: “Se trata de una revuelta de la Francia periférica, que se siente abandonada, un poco o un mucho perdida en los suburbios y las poblaciones medianas o pequeñas. Esos franceses de muy diversa sensibilidad tienen algo en común: se sienten menospreciados por el resto de la Francia urbana, comparativamente elitista”.

Alain Touraine, sociólogo, estima que la ausencia de dirección, organización y liderazgo es un síntoma que no prejuzga el futuro del movimiento: “Vivimos las contradicciones del fin de la sociedad industrial. Nuestras sociedades son más frágiles. Y Macron se ha convertido en un símbolo de las élites más o menos alejadas de la Francia profunda…”.

¿Hacia donde “va” la fronda / movimiento de los chalecos amarillos?

Nadie lo sabe. Jérôme Fourquet, director del departamento de opinión del Instituto francés de la opinión pública (IFOP), evalúa varias posibilidades: “De momento, los chalecos no son un movimiento frontista, pero… Jean-Luc Mélenchon, desde la extrema izquierda, y Marine Le Pen, desde la extrema derecha, compiten para intentar recuperar en beneficio propio una revuelta sin cabezas ni programa visible, por el momento”.

Jacques Julliard, historiador de las ideas, insiste en la “fragilidad” de las libertades y los modelos democráticos: “Más allá de las fronteras nacionales francesas parece evidente la emergencia de nuevos movimientos, que ponen de manifiesto una contradicción aparente: la libertad y la democracia pueden disociarse. Las nuevas formas de inseguridad ciudadana engendran nuevas formas de incertidumbre, tomando formas políticas imprevisibles”.

En el caso de los chalecos amarillos, la inseguridad primera que puso en marcha la crisis, la fronda social, es de carácter económico: protesta contra una subida de los carburantes, presentada por Macron como tasas, nuevos impuestos, destinados a financiar la “transición ecológica”. La Francia “periférica” se tiró y continúa en la calle para protestar contra la presión fiscal de nuevo cuño. A partir de esa matriz, la crisis se ha propagado en otros e imprevisibles frentes.

A la extrema izquierda, Jean-Luc Mélenchon sueña con “transformar” los chalecos amarillos en una suerte de Podemos a la francesa. A la extrema derecha, Marine Le Pen sueña con ponerse al frente de un hipotético Movimiento 5 estrellas afrancesado.

Chalecos amarillos y resistencia cultural contra Macron 3.
Chalecos amarillos y resistencia cultural contra Macron 2.
Chalecos amarillos y resistencia cultural contra Macron 1.

Macron contra los chalecos amarillos: “Ley y Orden” 2.
Macron contra los chalecos amarillos: “Ley y Orden”.

Resistencia cultural contra Macron.
Macron.

Francia.
Fotografía.