Metropolitan Museum. De izquierda a derecha: Rostro de un joven, Saint-Sernin, Toulouse, siglo XII. Joven de Saint-Denis, siglo XIII. Cabeza de Rey, siglo XIII, Chartres.
Si la cara fuese el espejo del alma, la historia de la representación del rostro humano, a través de la pintura y la escultura, debiera ayudarnos a explorar los insondables abismos de la conciencia humana, a través de los siglos. ¿Somos hoy más felices que ayer?
José Vidal-Beneyto publica en El País un artículo titulado Escritores e intelectuales, el primero de una serie consagrada a los españoles en y de París, insistiendo en la importancia crucial de la capital francesa para la cultura y la política española de casi todos los tiempos. El largo y cumplido análisis concluye con esta frase: “Para entrar más a fondo en este tema hay que dirigirse a Juan Pedro Quiñonero, español de París, escritor y periodista, que es una mina inagotable que yo he comenzado a explotar”.
Liberation publica un excelente dossier titulado: “¿Es posible criticar el Islam..?”. Subrayando la “nueva religión” de las editoriales más respetables, recordando los datos básicos del profesor protagonista del penúltimo alboroto, aportando una cronología de base, imprescindible. Pero…
Me resisto a desprenderme del Diario póstumo de Julien Green, Le Grand Large du soir. Journal, 1997-1998, de una melancolía infinita. El Sócrates de Platon se inventa su teoría de las ideas y la vida posterior a la muerte para consolar a sus discípulos de su decisión fatal. Green utiliza el Evangelio de Marcos con el mismo fin. Con cariño filial, su hijo adoptivo fingía creerlo. Ante tales ejemplos, incluso la teoría proustiana del arte se me antoja “pequeña”. El último Green contempla el Ocaso de Europa, caída en el desencanto desalmado de los gestores de algunos cementerios suecos, que venden la energía de sus hornos crematorios para mejorar la calefacción urbana.